鉴宝走进窄胡同，拐向何方？
“老师，您给鉴定一下这块石头吧。”近日，在某直播平台上，网友拿出祖传石头，向屏幕里的“老师”请教。“这石头起码有一亿多年的历史了，是老东西。”老师一边遥控网友调整宝贝，一边仔细端详，念叨着各种专业名词。
“您看有没有历史价值?”网友好奇地追问。“没有，倒是能用来砸核桃、花生。”老师的回答，令众网友捧腹。
以上为直播鉴宝的一幕。每天有来自五湖四海的宝友，带着各种或从地摊淘的，或是家传的、挖地基刨的“宝贝”，从各类古玩到翡翠首饰，从名贵手表到天外飞石，来到直播间。网友出示千奇百怪的“宝物”，专家辨析、判断真伪，给出评估价值，这种短平快的套路，更符合网络的节奏。
在鉴宝江湖中，各种派别林立，有考古派、博物馆派、学院派、电视明星专家派、收藏协会派、实战收藏研究派、国宝帮派、普通收藏爱好派等。如今，直播、短视频派横空出世，为如何准确鉴定文物的争论添柴加薪……
鉴定离不开“眼学”
鉴宝武林，自古不缺奇葩故事。
有人拿着所谓王羲之的作品找专家鉴定，随后引来网友拍砖——“王羲之现学的陋室铭”“我有一幅王羲之写的元素周期表”;有人拿着青花瓷碗前来鉴定，网友评价道：“我这儿还有一只大唐贞观年间的微波炉专用碗呢!有机会找老师给鉴定一下!”“自从鸡缸杯出名以后，全国各大古玩市场的地摊上，如果没有鸡缸杯在卖，都不好意思跟同行打招呼。”
在某平台上，曾有网友展示一幅落款为“徐悲鸿”的骏马图，鉴宝人一看，二话不说开出“50”高价。正当网友以为是“50万”的意思时，鉴宝人补刀一句：“你有没有加W啊，反正我是不加W的。这哪是徐悲鸿啊，是徐悲鸿他弟弟徐悲伤的画吧。”
“宝贝”因其稀缺或神秘，加之背后隐藏诸多故事，本身真假有一定戏剧性，时刻刺激着观众神经，所以在诸多短视频平台上，鉴宝类的视频产品广受欢迎。其中，有零门槛直播鉴宝、寻宝的，有四处扫货的，还有传授收藏知识的，每个账号都在寻求合适的变现渠道。有的账号吸粉730余万，作品获赞过亿次。
相比数年前火爆一时的电视类鉴宝节目，直播鉴宝省略了聚光灯、台本及节目规范等中间环节，入门和观赏门槛被拉到谷底。“我挺爱看这些节目，除了各种搞笑段子，专家顺带科普了不少鉴宝、文物保护等知识，还给一些不理智的收藏者预警，让他们及时止步。”济南某金融机构员工袁春超说。
“行家看门道，外行看热闹。我感觉这些节目更多是娱乐。直播或者短视频跟图片鉴宝类似，容易有影像上的偏差，把握不好分寸。通过触摸实物，我可以感受器物身上那种内在的、文化的东西，体会历史传承。再就是宅在家里，通过网络买卖，把古玩当商品，失去了收藏的内在意义。”枣庄的收藏爱好者颜世军持另一种态度。
“现在‘专家’的水平参差不齐。网友要谨慎一些，不懂尽量别碰。别翻过几书本，就照猫画虎，去古玩市场买买买。”颜世军说。
收藏，不仅热在云端，线下温度也不减。今年5月18日国际博物馆日时，济南市博物馆举办的鉴宝活动广受欢迎，一上午时间上千件“宝贝”接受鉴定。据现场工作人员介绍，今年鉴别的“宝物”真品率达到了60%以上，比往年高出了三到四成。其中，康熙官窑碗、唐代石兽、汉八刀白玉蝉、明代石山子等“宝物”也纷纷亮相。
古人凝天地灵气于一物，集毕生所学于一器。后人得之，或观其至美，或叹其至巧，或感人间百态，或悟世事变迁。世有异宝珍玩，必有鱼目混珠。由此，也催生了一代代有风骨的鉴藏家。正因为他们的坚守，才使后人能够感受到器物的文化神韵。
“鉴定首先要判断真伪，这需要考古学之外的一些知识和经验。必须承认，研究和鉴定是密相关联的，但不完全是一回事。伪器如何制造，什么时候、什么地方的造伪有什么特点，这并不属于考古学范围。”2014年1月8日，著名历史学家、中央文史研究馆馆员李学勤在接受本报记者采访时说。
以青铜器为例，李学勤分析说，可从五个方面研究，即：形制、纹饰、铭文、功能和工艺。在这五个方面下功夫研究，一定会提高判别真伪的眼力，因为造伪者想在这五个方面都不露马脚，是不可能的。李学勤引用文博大家史树青的话：“鉴定离不开‘眼学’，通过长期观察接触实际积累的经验，确实不可缺少，也绝不能一蹴而就。既要学习知识，又要增长经验，鉴定青铜器便不是难事了。”
文物鉴定像破案
传统实践“眼学”，是各鉴宝派系的保留招式。
“眼学”背后，需要学识和经验的积累，否则只能在市场上交大把的学费，甚至血本无归。李学勤说，经验和知识不同，难以笔写口传，只能揣摩体会。从这一点上来说，鉴定青铜器经验的取得，源自对真器伪器多摸多看，尤其要学习前辈鉴定家工作的实际。当然，即使是最好的鉴定家，也有所谓“走眼”的时候，其何以造成失误，正是必须注意的关键。
“我有一个朋友，爱好收藏青花瓷，20多年里收集了200多件明代的青花瓷。有次，他遇到一件‘奇货’，但没钱再买了，便听从卖家建议，把藏品清仓，换一个镇宅之宝。成交后，他邀请我去欣赏，看完那件200万元买回来的瓷器之后，我的嘴唇差点咬出血，这明明是一件做工精良的现代小窑仿品。我就说了一句：‘再请更多的行家看看’。所以，不学精能行吗?”济南收藏家崔义忠举例道。
为收藏玉器，崔义忠经常天南海北地跑，从天山、阿尔泰山到武夷山，经手大量实物，掌握了海量的知识。“如果学艺不精，人家一看你是个‘棒槌’，多数会给假货。一看你是个内行，不敢糊弄你，拿出来的都是好东西。”崔义忠说，看文玩，跟当中医差不多，望闻问切，先看表象、风格，再上手，有时要碰一下听音。
“文物鉴定像破案。”李学勤说，完成一件青铜器的鉴定，判断其真假、所处年代，认识了器物的意义，就像看完了一部侦探小说。“青铜器的变化太多，鉴定工作不是机械的、重复性的工作，它是一种创新性的研究探索，在鉴定中会有新的发现。”
李学勤说，鉴定就一定要见原物。他介绍说，自己曾在一本20世纪30年代出的书上看到一件两个字的拓片。这两个字是从一个提梁卣的盖和器上分别拓下来的，令人费解。后来，他见到了这件提梁卣才弄明白。原来它是个动物形，看上去有角，有四肢，还有尾。书上的拓片是将器上的字调转了90度出来的，看书的人不知道这个角度。拓片是没有问题的，可就是认不出来。他经过考证，认为这个字是个家族的符号，还可以念出来。
鉴定像习武，离不开实战锻炼，光看“武林秘籍”是不可取的。书上用的都是形容词，比如说这幅作品笔墨奔放、线条流畅、色彩斑斓多姿……什么是笔墨奔放、线条流畅，还要看实物，还要靠自己的领会。同样是潇洒，李苦禅和齐白石大有不同。有些书对名头大的人或官位高的人的作品评价过高，但实际水平并未达到，鉴定时可降低标准。
“眼学”与科学携手并进
而今，“眼学”正在被高科技制假围攻。同时，科学鉴定发展尚未成熟，有人便发问，文物鉴定走进了窄胡同，究竟要拐向何方?
“高仿”在文博江湖中，也不是新鲜事儿。以青铜器为例，早在明代，潍县(今潍坊)的仿古铜器制作业便蓄势待发，在清末民国初大量流往日本等国。目前散见国内外的“潍县造”，其数量约有数千甚至数万件，这主要指重要器物。
“当时，潍县所仿制的器物种类、数量大，以礼、乐、兵、钱币与杂项为大宗，有鼎、盘、壶、瓶、钟、刀币、剑、戟、矛、佛像、铜镜、玺印等。”山东省文物鉴定委员会委员、潍坊博物馆研究馆员孙敬明介绍说，当年老潍县的“高仿”匠人，将传统的工艺仿古上升到金石学知识界所需要认真识辨的“高仿”水平。此种仿制，需要仿作者集多种知识于一身，首先对文物青铜器的鉴赏知识，如形制、花纹、时代特征，以及铭文字体、内涵所蕴等均有深入的了解，其次才是工艺水平。仿制一件精品，不亚于当初创制，需要广博的知识与复杂的工艺，不但要翻砂、失蜡，雕模制范、堆塑刻字，还需敷锈出色。
潍县的仿古铜工艺技术久负盛名。罗振玉之子、历史学家罗福颐曾在《文物》杂志撰文称：“古董商人做假铜器，在清末以山东潍县为最有名。”
“仿古技艺的勃兴，与潍县金石之学的兴盛互为风气。”孙敬明说，清代以陈介祺为代表的金石学家，其所收藏与研究“富藏精鉴、宗仰海内”，使潍县成为金石学的重镇。潍县仿古铜业对陈介祺的“精鉴”多有裨益，而陈氏的“富藏”与学问，又推动了潍县仿古铜业的发展。
“客观地说，我们不能苛求前人。在当时的社会生活环境下，他们需要依靠高超的仿古技艺生存。他们古铜器仿制的独特工艺，如今仍可借鉴用以文物复制，保护文物珍品。就此而论，这支长盛不衰的潍县仿古铜艺匠队伍，也为文物的保护、知识的传播作出贡献。”孙敬明说。
很多时候，鉴宝人的“眼学”之力好不好，并不完全取决于能力、知识，更取决于是否有一颗公心，以及对历史文化的一份担当。数十年来，孙敬明义务鉴定过的民间藏品有数万件，家中却没有一件收藏品。
文化之物不仅有价格之标签，更有化育之功。在孙敬明眼里，所有的文物只有文化和历史价值的高低，他绝不会用金钱去衡量某件文物的价值。“不给钱不看，给钱少了不看，那就失去了看真东西的机会。”孙敬明说，鉴定过程是一个了解流失民间文物走向、收集文物资料信息、锻炼培养眼力的机会。
“青铜器鉴定是科学研究，有发现也有创造，不仅要利用文献，也要运用科技方法，如X光透视，分析金属成分，对范(铸造青铜器的模子)进行热释光试验测定年代等。”李学勤说，经验对于鉴定还是非常重要的，有时判断一件器物的真假一下子说不出理由，完全靠的是经验。
与“眼学”相比，科学鉴定有巨大优势，可通过材料材质、化学成分含量、老化痕迹等技术手段来验证真伪，而背后的文化内涵则需要人文科学的专家来确定。“传统实践‘眼学’不可能被淘汰，未来的发展中，它会与科学携手并进。”孙敬明说。
