“一路”悟图像·“一带”新思维---张学栋《图·像思维》出版12载大事记

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期启蒙教育，尝试用图·像思维研究文化创意产业，完成“地方政府如何发展文化创意产业”研究。专题研究元、明青花瓷自在表现艺术的意象与风格。用“图·像思维”反观中国传统文化主体框架体系，挖掘其创意元素的文化“基因”，向思维方式启蒙与文化创意产业领域拓展。

　　诗曰：

　　幽兰本天生，暗香气凌凛;

　　典雅最润性，沁香懿性灵。

　　七、2010年(艮寅)。用图·像思维研究中华传统文化精神对学习汉字的启示，以及对建筑艺术、园林艺术，佛道人物造像艺术、古代东方绘画艺术中“充实”与“空灵”深层关系。尝试用“图·像思维”感悟古人内契于字、画、书、文之中，外化于山、水、草、木之间的人文情怀与心路轨迹。

　　诗曰：

　　天辉白云高，地耀山水妙;

　　接阳至通阴，伟哉时空道。

　　八、2011年(辛卯)。用图·像思维研究通过互联网学习汉字与中国传统文化的方法，从《山海经》、《般若波罗蜜心经》、《华严经》中，感受人类的想象力和创造力，在对石器、青铜器、甲骨文以及战国竹简、木牍的图像比较与古文字辨析中，用“图·像思维”与远古文化“对话”，通过实物比照，观察人类识别系统符号的创造与演变。

　　诗曰：

　　极目眺苍穹，晨闻春雷动;

　　视通五千载，灵贯精气充。

　　势呈态随生，得像即忘形。

　　佛道文哲史，充盈图像中。

　　九、2012年(壬辰)。2012年5月29日因张学栋提出的图·像思维理论(易·像学说)在跨学科跨领域思维创新研究方面的成就，被国际跨领域高级研究院(ATLAS) 聘请为首批院士。尝试用“图·像思维”观察汉代玉器、陕西法门寺佛指、南京佛阿育王寺的顶骨舍利以及唐金银器承载的图像与文字，体会古代的思维与艺术创造的关系，实现把“图·像思维”跨学科、跨领域、跨行业的回溯与外衍，探索取得初步成果，完成用“图·像思维”对中国文化的新解析，获得国际学术界相关研究同行的初步认同。时年50岁。

　　诗曰：

　　天高彩云悠，喜鹊唱枝头;

　　丹桂四海香，五果硕仲秋。

　　十、2013年(癸巳)。用图·像思维研究黄帝文化与元点思维，研究故宫的建筑格局与古代行政文化，在国管局机关事务大讲堂作专题讲座“从故宫的建筑格局看古代行政文化”。用“图·像思维”感悟碑拓书法及印章艺术。继续用“图·像思维”寻根朔源，既向实体文化现象发问，又向虚体心智深处挖掘，寻求新突破……

　　诗曰：

　　辟地新开元，鼎器九州宣;

　　华裔立中土，鸿图万代衍。

　　十一、2014年(甲午)。用图·像思维研究中国传统孝文化。在“北京大学·国子监大讲堂”第108期，作“从故宫的格局看古代行政文化”的专题讲座，用图·像思维研究研究晋商文化，通过对“陨石”的研究，挖掘其蕴含其中的宇宙“语言”与星际文明信息，中国三跨网网址更新为(3kua.cn)。交流更加直接通达。“图·像思维”研究继续向着生活之根、生命之源、生存之道不断追朔，一方面以微观视角，深入解剖心与物的关系，另一方面以宏观视角，深入思考大时空背景(星际文明)与人心灵(智慧源泉)的贯通机理。